Algunos tipos solo quieren ver arder a México

En su introducción a La Vida, el renombrado antropólogo Oscar Lewis hizo una comparación desfavorable de Puerto Rico con México:

Pero quizás la diferencia clave en la historia de los dos países es que México desarrolló una gran tradición revolucionaria que Puerto Rico no tuvo. Los puertorriqueños buscaron una mayor autonomía de España en el siglo XIX, pero nunca pudieron organizar una lucha revolucionaria por su libertad, y un solo intento a lo largo de esta ruta en Lares duró poco y nunca obtuvo el apoyo de las masas. Por el contrario, los mexicanos lucharon por la independencia de España entre 1810 y 1821, expulsaron a los franceses en 1866 y luego desencadenaron la gran revolución de 1910-20 con sus gloriosos ideales de justicia social. Durante estas luchas surgieron grandes héroes que se han convertido en símbolos de la Revolución Mexicana y del espíritu de independencia.

La Vida se publicó en 1965, apenas 45 años después del final de la Revolución Mexicana. Lewis conoce personalmente a muchos mexicanos que lo han experimentado. Pero, ¿qué sucedió exactamente en esta “gran revolución” y sus “gloriosos ideales de justicia social”? El mejor artículo que pude encontrar sobre el tema fue “Millones de personas desaparecidas: el costo demográfico de la revolución mexicana” de Robert McCaa de 2003 (Mexican Studies 19, pp. 367-400). Después de un escrutinio de las primeras estimaciones, McCaa llegó a una conclusión contundente con la nueva tecnología:

El costo humano de la revolución se pagó en gran parte con sangre. Del costo total de población de 2,1 millones, el exceso de muertes representa dos tercios, los abortos espontáneos neonatales representan una cuarta parte y la inmigración representa mucho menos de una décima parte del total… Sexo óptimo para 1930 teniendo en cuenta la edad Proyecciones retroactivas basadas en la distribución por sexo y la distribución por género de la población en ese año, estimó que alrededor de 3 millones de personas estaban desaparecidas en 1921. Los errores del censo en el censo de 1921 redujeron ese número en un millón. Los dos tercios restantes se debieron a un factor: la alta tasa de mortalidad (1,4 millones de muertes), con 350.000 hombres más que mujeres. El número de abortos espontáneos se redujo significativamente a 550.000. Aún más pequeño, que representa menos del 10% de la pérdida total, es el número actual de inmigrantes a los Estados Unidos, “refugiados” masculinos, generosamente definidos, en poco más de 100,000, y las mujeres representan aproximadamente las tres cuartas partes de ese número.

Además, la historia básica de la Revolución Mexicana no es “heroica”:

[O]Transcurrieron sólo seis meses entre el anuncio de la revolución por parte de Francisco I Madero (20 de noviembre de 1910) y el derrocamiento del viejo dictador Porfirio Dias. Díaz renunció a fines de la primavera de 1911 con poca violencia o destrucción. La lucha no comenzó hasta 1911… El 10 de mayo de 1911, los revolucionarios obtuvieron la victoria en Ciudad Juárez, luego de un sitio que duró sólo unos días… Aunque la caída de Dias se logró mediante un levantamiento en toda la república, Pero el precio de la revolución, a estas alturas, probablemente sea solo unos pocos miles de muertos.

La verdadera lucha comienza cuando los revolucionarios entrenan sus armas entre sí durante los próximos seis años… Zapata esperó cuatro meses para luchar contra el odioso Díaz, pero no cuatro semanas para el muy popular caballo dero. A fines de noviembre de 1911, Zapata, “cansado de esperar” la revolución agrícola de Madero, según la sabiduría convencional, denunció al primer presidente elegido democráticamente de México al anunciar el Plan Ayala. Sin embargo, los zapatistas no representaron una amenaza seria para el gobierno de Madero hasta 1912. En otros lugares, algunas pandillas (y bandidos) regionales planificadas y otras no planificadas han intensificado el saqueo de aldeas, caseríos y ciudades. Como todos sabemos, dos años después de la renuncia de Díaz, el país estaba en desorden…

Con el asesinato de Madero el 21 de febrero de 1913, probablemente por orden del comandante en jefe del ejército federal designado por Madero, Vittoriano Huerta, estalló la guerra civil. El usurpador demostró ser incapaz de reprimir muchos levantamientos… [A]Después de que el pacto de Aguascalientes no logró resolver las diferencias entre los caudillos regionales, comenzó una fase más sangrienta de la revolución cuando los vencedores volvieron a atacarse entre sí. 1915 fue un año de hambre. Las bandas de saqueadores destruyeron los pocos cultivos que se habían sembrado, muchos de los cuales aún no habían sido cosechados. La destrucción continuó hasta 1916, aunque la violencia comenzó a amainar, pero lentamente, con la derrota del cacique norteño Pancho Villa en la Batalla de Zelaya en abril de 1915. La epidemia de gripe española de 1918/19 exacerbó la devastación, que se examina en detalle a continuación.

McCain concluye pensativamente:

El silencio de algunos estudiosos y el escepticismo de otros sorprende ante la magnitud del costo humano de la Revolución Mexicana…

Para América del Norte y del Sur, la Revolución Mexicana fue el mayor desastre demográfico del siglo XX. Desde una perspectiva milenaria, el costo humano de la Revolución Mexicana solo superó la devastación de la conquista cristiana, la colonización y la epidemia subsiguiente casi cuatro siglos antes.

Entonces, ¿cómo podría un erudito tan informado como Lewis creer en el sórdido baño de sangre de la Revolución Mexicana? Como marxista, claramente tiende a ser optimista. Sin embargo, su elocuencia también puede resonar entre muchos no marxistas.

Entonces, ¿quién sería tan elocuente? Alguien podría decir: “No se pueden hacer Huevos Rancheros sin romper el huevo. La guerra fue trágica, pero resultó genial. “Sin embargo, como estamos hablando de México, eso parece ridículo. Claro, es un país de ingresos medios, pero dada su proximidad a los EE. UU., la gravedad por sí sola debería convertirlo en un país pacífico del primer mundo. Además, la violencia sigue siendo un problema grave hasta el día de hoy. El legado de la Revolución Mexicana es una de las mejores explicaciones de por qué aún no ha surgido un México pacífico y próspero.

En cualquier caso, los adoradores de la revolución rara vez se preocupan por la historia contrafáctica. Lo que los excita es la revolución misma. Las revoluciones son románticas. Destruir la maldad del mundo, servir a los anárquicos en su desierto de justicia y establecer barricadas con nuestros valientes líderes para construir un mundo mejor a partir de las cenizas es una historia emocionante. Contar los cuerpos y preguntar “¿Para qué es todo esto?” es deprimente en comparación.

Si se suscribe a esta visión romántica, incluso podría agradecer mi análisis: “Sí, me inspiro en el idealismo revolucionario. Al menos lo intentaron”. Sin embargo, considerada con seriedad, esta visión romántica es imperdonable. Se libró una guerra sangrienta sin siquiera preguntarse “¿Cuán probable es que esta guerra mejore el mundo?” Es tan “romántico” como beber y conducir en el patio de recreo. Es absurdo atribuir el “intentar” a los revolucionarios. Si combina la crueldad con ilusiones sobre las consecuencias, su objetivo real no es hacer realidad esas consecuencias. Tu verdadero objetivo es simplemente ejercer la brutalidad.

Entonces, ¿por qué Lewis está entusiasmado con la Revolución Mexicana? El mayordomo de Batman lo dijo bien: “Bueno, porque él piensa que es un buen deporte. Porque algunos hombres no buscan nada lógico, como el dinero. No pueden ser comprados, intimidados, razonados o negociados. Algunas personas solo quieren ver el mundo arder.” Aprendí mucho de Lewis, pero cuanto menos influencia tenga alguien como él en el mundo real, mejor.

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