Epistemología, economía y teorías de la conspiración

La epistemología (filosofía del conocimiento) es importante porque subyace a la cuestión de la verdad en la economía y en todos los demás campos del estudio y el discurso racional. La epistemología también está relacionada con las teorías de la conspiración. Como ha señalado el filósofo Robert Nozick, en las ciencias sociales siempre es preferible la explicación de la mano invisible, porque de lo contrario la conclusión queda incrustada en las premisas -¡un guiño a Adam Smith y una prueba de la economía liberal clásica!

El sistema astronómico de Ptolomeo también enfrentó dificultades epistemológicas al explicar el movimiento de los planetas y las estrellas con la ayuda de epiciclos (períodos que se mueven en otras circunferencias). Cuando las observaciones empíricas contradicen las predicciones del sistema, los astrónomos simplemente agregan un epiciclo para que la teoría se ajuste a los hechos. Asimismo, agregar un nuevo cómplice o un nuevo componente de cómplice siempre puede explicar cualquier objeción a un cómplice en particular indefinidamente. No fue hasta mucho más tarde, con el trabajo del matemático del siglo XVIII Jean-Baptiste Joseph Fourier, que empezamos a comprender que cualquier curva suave o movimiento en el espacio podía aproximarse mediante un número suficiente de epiciclos.

La teoría de Ptolomeo era mucho más compleja de lo necesario para comprender y comprender mejor los movimientos de los planetas y las estrellas. Al igual que la astronomía ptolemaica, las teorías de conspiración (al menos sofisticadas) violan el principio de la navaja de Occam de “pluralitas non est ponenda sine necessitate” o “no se debe asumir más de uno sin necesidad” en principio. En otras palabras, de las dos teorías explicativas, la más simple debería ser la que sea más popular ceteris paribus. Por supuesto, no siempre está claro qué significa “más simple”.

Las conspiraciones no son imposibles, pero cuanto más complejas e incompatibles son con los incentivos, menos probables son. (Consulte mi publicación “Por qué el fraude electoral masivo es tan increíble” y su adición, “Conspiración increíble y elecciones injustas”).

Una publicación mía reciente en Facebook y un comentario del profesor Sinclair Davidson, economista de la Universidad RMIT en Australia, ilustran el estado epistemológico inestable de las teorías de la conspiración. he publicado:

este es otro [I should have written: “the correct”] Teoría de la conspiración: El Estado Profundo se acercó a Trump alrededor de 2015, pidiéndole que se presentara a la presidencia y asegurándole su apoyo. “Sabemos cómo hacer elecciones”, le dijeron. El Estado Profundo necesita algunos títeres o payasos para hacer que las libertades individuales (tanto la Primera como la Segunda Enmienda) se vean totalmente malhumoradas, preparando así el terreno para un futuro dictador. Le dijeron a Trump que solo él, con su genio, su legendaria honestidad y su golf, podía desempeñar este importante papel. Por desgracia, Trump se enamoró del trabajo (como lo hizo con el dictador de Corea del Norte), los tweets, los elogios, la atención constante y una ruptura con su manejador de Deep State. Vimos los resultados el 3 de noviembre.

Sinclair Davidson comentó brillantemente:

Tengo una teoría diferente: el Estado Profundo está tan cerca de Trump como dices, pero perdió el control de las elecciones de 2016. Era un pobre bastardo condenado a perder. Ahora vemos el 2020.

Una conspiración puede explicar cualquier evento (incluso en el mundo físico, si los dioses, como los dioses griegos, se involucran en una conspiración), una gran cantidad de conspiraciones diferentes pueden explicar el mismo evento. Entonces, las teorías de conspiración son generalmente inútiles en el mejor de los casos.

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