Mercados, ética y Mises

De manera un tanto injusta, parte del trabajo de uno de los economistas más destacados de Austria, Ludwig von Mises, ha sido ignorado en gran medida por académicos tanto a favor como en contra de los mercados y el intercambio. Los lectores se han burlado durante mucho tiempo de su tesis de que los mercados mejoran la ética y la cooperación. Por el contrario, Mises ha recibido mucho crédito por sus escritos sobre los problemas causados ​​por el fracaso del socialismo y la intervención crediticia del gobierno en el mercado.

Pero curiosamente, Mises también presenta un sólido argumento a favor de los beneficios morales y sociales de los mercados.Para ilustrar este punto, me gustaría discutir una selección de obras clásicas de Mises. comportamiento humano, En él analiza las externalidades positivas no económicas que surgen del orden del mercado.

Capítulo quince, mercado, Mises comienza describiendo qué es el mercado como institución y en qué se diferencia del gobierno, especialmente en un sistema socialista. Habla de la importancia del precio en la transmisión de información de los consumidores a los productores con el fin de asignar los recursos de manera adecuada. Explica claramente cómo la intervención del gobierno en el mercado distorsiona estas señales y hace imposible tal comunicación. Revela los problemas insuperables a los que se enfrentan los planificadores cuando intentan calcular precios y determinar la “mejor” asignación de recursos y productos sin la información que el mercado puede proporcionar.

Además, Mises dedica una cantidad considerable de tiempo en este capítulo a discutir y definir el capital, lo cual es especialmente interesante dado el libro de Thomas Piketty sobre la importancia del capital en la economía. A diferencia de Piketty, Mises reconoce que el capital no es una herramienta utilizada por los ricos para mantener el estatus a expensas de los pobres, ni una fuerza mecánica que ciegamente crea riqueza y mantiene la jerarquía social. Más bien, el capital es tanto una parte clave del sistema de contabilidad capitalista como un medio de acción, no la fuerza instrumental vacía que Piketty, Karl Marx y otros nos quieren hacer creer. Todo esto es material que cualquiera que esté familiarizado con Mises está acostumbrado a ver en su trabajo, y está hecho con la precisión y el cuidado que aplica en todo su trabajo.

Luego se aleja un paso de la economía “tradicional” al discutir cómo el sistema capitalista se ha convertido en parte del proceso evolutivo humano. En contraste con las alternativas totalitarias y socialistas, Mises señaló que con el capitalismo, “el nivel de vida de las masas ha aumentado a niveles sin precedentes, sin precedentes. Los trabajadores estadounidenses comunes disfrutan de Creso, Craso, Stas, los Medici y Luis XIV envidiarían sus comodidades. .” También señaló que las interpretaciones intelectuales del capitalismo del siglo XIX, no solo el marxismo, consideraban erróneamente al capitalismo como una forma de sistema de explotación.

Sin embargo, en este punto del capítulo, hace un movimiento interesante. Señaló que mucha gente reconoce que hay malos empresarios, lo que hace comprensibles los llamados a la intervención del gobierno. Pero les recuerda a sus lectores que jugar el juego de los intereses contrapuestos en una democracia deja a la sociedad vulnerable a la explotación por parte de corporaciones que pueden alinear sus intereses con los de la mayoría y protegerse de la competencia del mercado. Eso abrió la puerta cuando recurrió a un argumento de mercado diferente, uno basado en la ética.

Al centrarse inicialmente en la soberanía individual y las elecciones de los consumidores, empleadores, empleados y empresarios, comenzó a afirmar que el capitalismo debería ser privilegiado sobre una base moral.A primera vista, esta declaración es contraria a la intuición porque describe falta de discreción Los productores tienen en el mercado. Básicamente, dijo, los productores y empresarios “están perdidos; tienen que obedecer las órdenes del público comprador. Cada desviación de los límites establecidos por la demanda del consumidor se debita de sus cuentas” y, en última instancia, “limita sus ganancias, o déjelos”. desaparecer.” La razón es simple: el consumidor es el jefe del mercado. Votan con su propio dinero para comprar pan, pasteles, zapatos, lo que quieran. La falta de suministro de estos bienes puede dar lugar a la quiebra de la empresa.

Sin embargo, los empresarios y los políticos pueden tratar de unirse para proteger los intereses de las empresas de los consumidores otorgando privilegios de monopolio y salvaguardas regulatorias que limitan la competencia en el mercado, y aquí es donde entra la ética. Mises escribe que ”

Es la competencia la que conduce a un orden armonioso en la sociedad. Mises escribió: “La cooperación social bajo la división del trabajo elimina esta oposición. Reemplaza la hostilidad con la asociación y la reciprocidad. Los miembros de la sociedad están unidos en una causa común”. un concurso para “garantizar la mejor satisfacción de los consumidores en un estado dado de datos económicos”, que es un propósito bastante justo y noble.

La libertad, otra cosa bastante no instrumental, también juega un papel importante en este argumento. Mises tiene razón al señalar que la libertad realmente solo existe en un entorno social con reglas y normas porque es relacional y requiere reglas y restricciones para prosperar de verdad, a diferencia de lo que escritores como Rousseau describieron en su estado de naturaleza Libertad fabulosa. Según Mises, el gobierno es necesario para mantener la paz, pero las reglas del gobierno deben permitir a los individuos la libertad de lograr sus objetivos y mantener su autonomía.

Es la combinación de estos dos factores, la cooperación social del mercado y la naturaleza contractual del gobierno libre, lo que permite a los individuos vivir sus vidas como lo deseen e intercambiar libremente bienes y servicios para satisfacer sus deseos y anhelos. El mercado celebra y eleva al individuo. Mises escribió que en “una economía de mercado, el individuo es el árbitro supremo de su satisfacción”. Por el contrario, en lugares no libres, especialmente en la Rusia de Mises, vemos a los gobiernos decidir qué es lo correcto mediante el uso de la fuerza, socavando cualquier orden moral.

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